LES SEPT SOURATES SALVATRICES

LES SEPT SOURATES SALVATRICES
Les rapporteurs de traditions prophétiques nous ont mentionné les mérites de la récitation de certaines parties du Saint Coran, tout particulièrement les sourates dite salvatrices (as-sab'al-munjiât).





-Sourate al-Fâtihah (l'ouverture)

Muhammed, l'Envoyé de Dieu (saws) a dit :

"La meilleure partie du Coran, c'est la Loaunge à Dieu, Seigneur des mondes"

Hadith rapporté par al-Hakim et al-Bayhaqi, d'après Anas.

-Verset du Trone (âyat al-Kursi)

Muhammed, l'Envoyé de Dieu (saws) a dit : "La sourate La Vache comprend un verset (numéro 255) considéré comme la perle de tous les versets ; il n'est récité dans une maison sans que le diable n'en soit chassé".

Hadith rapporté par al-Hakim et al-Bayhaqi, d'après Abu Hurayra.

-Sourate 36 Yâsîn

Le saint Prophète (saws) a dit : " Toute chose a un coeur, et le coeur du Coran est la sourate Yâsîn. A celui qui la récite, Dieu inscrira un salaire équivalent à dix fois la lecture du Coran".

Hadith rapporté par at-Tirmidi et ad-Dirami d'après Anas.



Le saint Prophète (saws) a dit : " Celui qui lit la sourate Yâsîn au début de la journée, lui donnant la priorité à tout autre besoin, son besoin sera réalisé".

Hadith rapporté par Abu as-Sayh, d'après Abu Hurayra.




-Sourate 44 ad-Dukhân la fumée)



Le saint Prophète (saws) a dit : " Celui qui lit pendant la nuit, la sourate de "la Fumée" qui commence par Hâ-mim, au matin, soixante-dix mille anges lui demanderont le pardon de Dieu".

Hadith rapporté par at-Tirmidi, d'après Abu Hurayra.


-Sourate 67 al-Mulk (le royaume)




Le saint Prophète (saws) a dit : "A l'intérieur du Saint Coran, il y a une sourate composées de 30 versets qui intercède à son porteur (récitateur) jusqu'à l'obtention du pardon de Dieu : Tabâraka l-ladî bi-yadihi l-mulk (al-Mulk)".

Hdith rapporté par Abu Dawud, at-Tirmidi, Ibn Majah, Ibn Hibban et, al-Hakim, d'après Abu Hurayra.

Le saint Prophète (saws) a dit : "C'est elle qui préserve et qui sauve de la souffrance de tombe".

Hadith rapporté par at-Tirmidi, d'après Ibn 'Abbas.


-Sourate 76 al-Insân (l'homme)



Le saint Prophète (saws) récitait à cahque Prière de Subh (Auraore) du jour du vendrdi : alif-lâm-mîm, tanzîlu (as-Sajdah) et hal atâ'alâ l-insani (al-Insân).

Selon Ibn 'Abbas.

-Sourate 56 al-Wâqi'ah (l'événement)

Le saint Prophète (saws) a dit : "Celui qui lit, chaque nuit, la sourate L'Evenement, ne sera jamais dans l'indigence".

Hadith rapporté par al-Bayhaqi, d'après Ibn Mas'ud.


-Sourate 18 al-Kahf (la caverne)




Le saint Prophète (saws) a dit : "Celui qui retient par coeur les dix premiers versets de la sourate, sera préservé de la tentation de l'Imposteur (ad-Dajjâl)".

Hadith rapporté par Ahmad, Muslim et an-Nisai, d'après Abu ad-Darda.

Le saint Prophète (saws) a dit : "Celui qui, avant de se mettre au lit, récite les cinq derniers versets de la sourate 18, Dieu le tirera du sommeil à l'heure ou lui-meme voudra"

Hadith rapporté par Ibn Mardawi, d'après 'Aicha.


-Sourate 85 al-Buruj (les constellations)


Le saint Prophète (saws) récitait à chaque Prière de 'Isâ (Soir) la dernière : wa-s-samâ'idâti l-buruj (al-Buruj) et was-s-samâ'i wa-t-târiq (at-Tariq).

Selon Abu Hurayra.



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# Posté le samedi 14 février 2009 11:58

L'ATTESTATION DE FOI

L'ATTESTATION DE FOI
L'Attestation de foi (Ash-Shahada) : Ash-hadou An La ilaha Ila Allah, Wa Ash-hadou an-na Muhamadan Rassoul-oullah.

La Shahada est la base de l'Islam, le fondement sur lequel notre religion s'est construite et s'est élevée.
celle-ci se découpe en deux parties :

La ilaha ila Allah :

Cela signifié "il n'y a de Dieu qu'Allah". C'est une formule courte mais dont la portée est inimaginable. C'est le premier engagement du serviteur envers son Dieu mais aussi son dernier engagement. C'est l'essence de l'Islam, ce à quoi tous les prophètes ont appelés de tout temps! C'est ce que l'on appel en Arabe le "Tawhid" (ou l'Unicité de Dieu).


Le Tawhid de subdivise en trois branches essentielles :

-L'Unicité de Dieu dans la Création (Tawhid Al-Rouboubiyya) :

Cela consiste à croire qu'Allah est le Maître absolu de toute chose, qu'Il à tout crée de sa propre volonté et qu'Il Maîtrise tout ce qui est dans les cieux et dans la terre. Quand il veut crée une chose, il suffit qu'Il dise "soit" est la chose est crée. Rien ne peut s'imiser dans Sa volonté. Rien n'est difficile pour Sa Grandeur : Il Maîtrise tout, régit tout et sait, entend et voit toute chose. C'est Lui qui donne la vie et la reprend, c'est Lui qui fait la pluie et le beau temps.

- L'Unicité de Dieu dans l'adoration (Tawhid Al-Houlouhiyya) :

Allah est le seul qui mérité d'être adoré. Le culte ne doit être voué qu'au Très Haut, sans rien lui associer. Nos prières, nos supplications, nos éloges, nos plaintes ne doivent être adressées qu'à Allah. Nul en dehors de lui ne doit être adoré, nul en dehors de Lui ne doit être Craint, nul en dehors de Lui ne doit être invoqué. Il est le seul qui répond aux invocations de Ses serviteurs.

- L'Unicité d'Allah dans Ses noms et Ses attributs (Tawhid Al Asma Wal Siffat) :

Allah a les plus beaux noms et les meilleurs attributs. Cette forme d'unicité vise à exempter le créateur de toute ressemblance et à le dégager de tous les défauts et imperfections propres aux créatures.

l'importance de "La ilaha ila Allah" est capitale : C'est ce à quoi ont toujours appelés les Messagers d'Allah, que ce soit Ibrahim, Moise, Noé (as) ou encore Muhammad (asws).


Le prophète salallahu 'Alayhi Wa Salam a dit : Le prophète Noé a dit à son fils :

« Je t’ordonne de dire souvent « La ilaha illallah », car si les sept cieux et les sept terres étaient mises sur un côté d’une balance, et « La ilaha illallah » était mise sur l’autre côté de la balance, « La ilaha illallah » pèserait plus lourd ".

Le compagnon Abu-Dhar (ra) demanda au prophète (asws) : « Est-ce que la parole « la ilaha illallah » fait partie des bonnes actions ? »

Il dit : " Oui, elle est la meilleure parmi les bonnes actions ».



Ash-hadou an-na Muhammadan Rasoul-Oullah :

Je témoigne que Muhammad est son prophète. Le Prophète Muhammad est effectivement le dernier messager envoyé par Allah, non pas à sa communauté, mais à toute l'humanité contrairement aux autres prophètes envoyés à leurs communautés respectives. C'est aussi le meilleur des prophètes ainsi que el dernier. Nul autre prophète après lui. C'est un modèle pour tout musulman sincère, ses qualités morales sont inégalables.
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# Posté le samedi 08 mars 2008 16:24

Modifié le mercredi 25 mars 2009 17:33

LE TAWHID

LE TAWHID
Le Chaykh Fakhrou D-Din Ibnou ^Asakir a dit :
« Sache, que Dieu nous guide ainsi que toi même, qu'il est un devoir pour chaque personne responsable (moukallaf) de savoir que Dieu est unique dans Sa souveraineté. Il a crée l'univers dans sa totalité, le monde supérieur et le monde inférieur, le Trône (al-^arch) et le Piédestal (al-koursiyy), les cieux et la terre et ce qu'il y a entre eux. Toutes les créatures sont dominées par Sa puissance, la plus petite particule ne bouge que par Sa volonté.
Nul ne régit la création avec Lui et Il n'a pas d'associé dans Sa souveraineté. Il est (Hayy), vivant, (Qayyoum), Il ne s'anéantit pas. Il n'est touché ni par la somnolence ni par le sommeil. Il sait les choses cachées et les choses apparentes, rien ne Lui échappe dans la Terre ni dans le ciel. Il sait ce qu'il y a dans la terre ferme et ce qui est dans la mer.
Aucune feuille ne tombe sans qu'Il ne le sache. Il n'est pas une graine dans les ténèbres de la terre, ni une plante verte ou desséchée sans que cela ne soit inscrit dans un livre clair (al-lawhou l- mahfoudh). Il englobe toute chose par Sa science et dénombre toute chose parfaitement. Il fait ce qu'Il veut. Il peut réaliser absolument tout ce qu'Il veut. Il a la souveraineté, Il n'a nul besoin d'autrui. Il a la toute puissance et l'exemption de fin. Il a le jugement de la création.
Il a les noms parfaits. Rien ne s'oppose à ce qu'Il prédestine et rien ne prive ce qu'Il donne. Il fait ce qu'Il veut de ce qu'Il Lui appartient et Il légifère pour Sa création par ce qu'Il veut. Il n'attend aucune récompense ni ne craint aucun châtiment. Il n'a pas d'obligation et n'est assujetti à aucune loi. Tout bienfait de Sa part est une grâce, et tout châtiment de Sa part est une justice. On ne questionne pas Dieu sur ce qu'Il fait mais (Ses esclaves) eux le seront.
Il existe (de toute éternité) avant la création, sans avant ni après, sans haut ni bas, sans droite ni gauche, sans devant ni arrière. Il n'est ni un tout, ni une partie. On ne dit pas : quand a–t-Il existé ? ni : où était–Il ? ni : comment ? Il existe (de toute éternité) et (de toute éternité, il n'y a) pas d'endroit. Il a fait exister les êtres et Il a établi le temps. Il ne dépend pas du temps et Il n'est pas spécifié par l'endroit. Et une chose ne L'accapare pas au détriment d'une autre.
Aucune imagination ne peut L'atteindre et aucune raison ne peut Le circonscrire. Il n'est pas spécifiable par l'intellect et Il ne S'identifie pas à travers les passions. Il ne se représente pas dans les illusions et Il ne Lui est pas donné de comment par la raison. Les imaginations et les pensées ne L'atteignent pas.
Rien n'est tel que Lui et Il est Celui Qui entend et Qui voit.
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# Posté le dimanche 10 juin 2007 08:24

Modifié le vendredi 13 février 2009 17:57

ÉMIR ABDELKADER

ÉMIR ABDELKADER
L'Émir Abdelkader fut l'un des plus grands hommes d'état dans l'histo ire de l'Algérie contemporaine. Il est le fondateur de l'État algérien moderne et le leader de sa résistance contre le colonialisme français entre 1832 et 1847. Il fut également l'un des plus grands hommes du soufisme, de la poésie et de la théologie et par dessus tout, il fut un apôtre de la paix et de la fraternité entre les différentes races et religions. Ce qui lui valut de nombreuses amitiés et l'admiration des plus grands hommes politiques dans le monde.

Abdelkader Mohieddine Ibn Mustafa, connu sous le nom de l'Émir Abdelkader Al Jazaïri naquit le vendredi 23 rajab de l'an 1222 hégirien /correspondant à l'année 1807 de l'ère chrétienne au village de El Guet'na, situé sur Oued El Hammam, à l'ouest de Mascara et grandit auprès de ses parents qui lui prodiguèrent soins et protection.

Les étapes

La période de jeunesse et de formation (1807 à 1832) : où la première année correspond à celle de sa naissance et la seconde à celle où il prit la direction de la guerre sainte.

Il passa cette période à acquérir le savoir aussi bien dans son village natal El Guet'na où il apprit le Saint Coran qu'à Arzew et Oran où il fut l'élève de plusieurs chouyoukhs (théologiens) de la région et acquit, auprès d'eux, les principes des sciences théologiques, linguistiques, l'histoire et la poésie.

Ses connaissances littéraires, théologiques et poétiques se sont affinées à un âge très précoce.
En 1823, son père le maria à Lalla Kheira, cousine germaine de l'Émir Abdelkader. Il accompagna son père aux Lieux Saints en passant par Tunis puis partit par mer vers Alexandrie et de là au Caire dont il visita les monuments historiques et fréquenta les savants et théologiens. Il conçut de l'admiration pour les réformes et réalisations accomplies sous le règne de Mohamed Ali Pacha, gouverneur d'Égypte. Il accomplit ensuite le pèlerinage à la Mecque et de là se rendit en Syrie pour acquérir le savoir auprès des chouyoukhs de la mosquée al Oumawiyyine.

De Damas, il se rendit à Baghdad où il visita les monuments historiques et fréquenta les savants. Il se rendit au mausolée du saint homme Abdelkader al Jilani, fondateur de la tariqa (confrérie) al Kadiria, pour revenir une seconde fois vers les Lieux Saints en passant par Damas pour y accomplir une nouvelle fois le pèlerinage.

Ensuite, il retourna en Algérie en compagnie de son père en passant par Le Caire, Barqa, Dana, Benghazi, Tripoli puis Kairouan, le Kef jusqu'à leur arrivée à El Guet'na dans la plaine de Ghriss dans l'ouest algérien.

La Deuxième époque : 1831 -1847

C'est la période qui se distingue par rapport aux autres périodes dans la vie de l'Émir en raison des évènements importants et réalisations qui l'ont marquée et pour lesquels il avait mis en ½uvre ses potentialités scientifiques et sa grande expérience politique et militaire. Malgré un contexte difficile, la résistance ne l'empêcha guère de jeter les bases et fondements de l'état moderne, en raison de la complémentarité qui existe entre les deux.

Après la chute d'Oran en 1831, le désordre qui régna et la dégradation de la situation ont conduit les chouyoukhs et ulémas de la région d'Oran à rechercher une personnalité à laquelle pourrait être confiée la direction de leurs affaires. Leur choix se porta sur Cheikh Mohieddine, père de Abdelkader en raison de ses qualités avérées de courage et de témérité. C'est lui en effet lui qui avait dirigé la première résistance contre les français en 1831, et son fils Abdelkader a également fait preuve de courage et d'audace au cours des combats livrés sur les remparts de la ville d'Oran lors du premier accrochage avec les occupants.

Cheikh Mohieddine déclina l'offre en raison de son âge avancé et devant l'insistance des chouyoukhs et savants de la région, proposa son fils Abdelkader en disant : « Mon fils Abdelkader est un jeune homme pieux, intelligent, capable de régler les litiges et un cavalier émérite bien qu'ayant grandi dans le culte et la dévotion à son Seigneur ; Ne pensez surtout pas que je vous le propose pour me remplacer car étant une partie de moi-même, je ne peux souhaiter pour lui ce que je rejette pour moi-même. Mais j'ai choisi le moindre mal lorsque j'ai réalisé à quel point vous aviez raison, tout en étant convaincu qu'il sera plus indiqué que moi pour accomplir ce que vous m'aviez demandé ...je vous fais donc don de lui.... » .

Cette proposition fut accueillie favorablement à l'unanimité et le 27 novembre 1832, les chefs de tribus et les ulémas se réunirent dans la plaine de Ghriss, près de Mascara pour exprimer leur premier plébiscite à Abdelkader sous l'arbre de Dardara au cours duquel il reçut le titre de Nacer Eddine (le protecteur de la religion), suivi d'un deuxième plébiscite général le 4 février 1833.

Dans de telles conditions, l'Émir prit en charge la lourde responsabilité de la guerre sainte, de défense de la population et de la terre d'Islam alors qu'il était en pleine jeunesse.

Cette période fut marquée par des victoires militaires et politiques qui contraignirent l'ennemi français à hésiter dans l'application de sa politique expansionniste devant la résistance acharnée qu'il rencontra à l'Ouest, au Centre et à l'Est.

L'Émir Abdelkader avait réalisé dès le départ que la confrontation ne pouvait avoir lieu qu'avec la création d'une armée institutionnelle régulière prise en charge par l'État. A cet effet, il publia un communiqué en son nom à la population dans lequel il insistait sur la nécessité de mobiliser les troupes et organiser les effectifs dans tout le pays. Les tribus de la région Ouest et du Centre répondirent à son appel et se rassemblèrent autour de lui prêts à lui obéir. Il constitua une armée institutionnelle qui s'adapta rapidement aux conditions qui prévalaient et put ainsi remporter plusieurs victoires militaires dont la plus importante fut la bataille de Maktâa qui avait valu au Général Trézel et au gouverneur général D'Orléans d'être relevés de leurs fonctions.
Sur le plan politique, il arracha à l'ennemi la reconnaissance de son autorité et l'obligea à traiter avec lui en position de souveraineté. Cela ressort des deux traités celui de Desmichels conclu le 26 février 1834 et celui de la Tafna le 30 mai 1837.

http://souag.unblog.fr/emir-abdelkader/
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# Posté le lundi 04 juin 2007 08:20

Modifié le vendredi 13 février 2009 19:25

ALLAH VOIT TOUT AL-BASIR

ALLAH VOIT TOUT AL-BASIR
Dans une salle de classe d'une école islamique, le professeur lance un défi à ses élèves :

"Qui d'entre vous est capable de trouver une cachette ?"
Les élèves, amusés, relèvent le défi en pensant à la simplicité de la tâche. Mais le professeur précise un point essentiel à cette épreuve :
"Il y a une condition : Cette cachette ne devra être découverte par personne."

Les élèves ne se laissent pas perturber pour autant et assurent qu'ils réussiront à trouver une cachette à l'abri de tout regard.
Quelque temps après, les élèves reviennent les uns après les autres, certifiant avoir bien trouvé une cachette... sauf un petit garçon qui arrive en pleurs.
Le professeur lui demande alors la raison de ces pleurs, et le petit garçon répond :

"Je n'ai pas pu relever le défi : S'il s'agit de trouver une cachette, j'en ai trouvé plusieurs, mais à chaque fois que je me souvenais de la condition à respecter, je me disais que cette cachette est impossible à découvrir, car je sais qu'il y a toujours une présence."

"Une présence ? Mais quelle présence ?"
interroge le professeur.

L'élève éclata en sanglots et dit : "Allah ! ! Comment faire pour me cacher d'Allah ?
Lui Qui voit et entend tout !"

Le professeur lui demanda de sécher ses larmes et le félicita car c'est exactement ce qu'il attendait de ses élèves.
En effet cet enfant avait atteint ce qu'on appelle : "Le bel agir" (al-ihsan) qui consiste à adorer Allah comme si on Le voyait, car si on le voit pas, Allah, Lui nous voit.
Cet enfant avait toujours à l'esprit le verset 7 de la sourate 58, Al-Moujâdala,
La discussion :
. « Ne vois-tu pas qu'Allah sait ce qui est dans les cieux et sur la terre ?
Pas de conversation secrète entre trois sans qu'Il ne soit leur quatrième, ni entre cinq sans qu'Il n'y ne soit leur sixième, ni moins ni plus que cela sans qu'Il ne soit avec eux, là où ils se trouvent. Ensuite, Il les informera, au Jour de la Résurrection, de ce qu'ils faisaient, car Allah est Omniscient. »
Ainsi, si nous avions toujours en tête ce verset, nous éviterions de commettre des péchés.
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# Posté le dimanche 03 juin 2007 15:54

Modifié le samedi 14 février 2009 10:54

SOURATE (prologue ou ouverture) AL-FATIHA

SOURATE (prologue ou ouverture) AL-FATIHA
1. Au nom d'Allah' le tout miséricordieux, le trés miséricordieux.
2. Louange à Allah, seigneur de l'univers.
3. Le tout miséricordieux, le trés miséricordieux,
4. Maitre du jour de la rétribution.
5. C'est toi (seul) que nous adorons et c'est toi (seul dont nous implorons secours.
6. Guide nous dans le droit chemin ,
7. Le chemin de ceux que tu as comblés de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru ta colere, ni des égarés

A lire jusqu'à la fin

Trouvailles très intéressantes du
Dr. Tariq Al Swaidan
Dr.Tarig Al Swaidan a découvert dans quelques versets du saint Coran:

Il est mentionné qu'une chose est égale à une autre, par exemple l'homme est égal à la femme, même si ceci a du sens grammaticalement. Le fait étonnant est que le nombre de fois que le mots homme apparait dans le saint Coran est égal à 24 et le nombre de fois que le mot femme est cité est aussi égal à 24, ainsi non seulement cette phrase est correcte grammaticalement mais aussi juste mathématiquement
24 = 24.

A travers une analyse des versets , il a découvert que ce fait est valable pour l'ensemble du saint Coran concernant l'égalité entre une chose et une autre.
Lisez ce qui suit: des trouvailles surprenantes sur le nombre de fois que les mots sont mentionnés en arabe dans le saint coran

Dunia (la vie) 115 Aakhirat (la vie qui vient après la mort) 115
Malaika (anges) 88 . Shayteen (Satan) 88
Vie 145 ..... Mort 145
Avantage 50 Malhonnète 50
Gens 50 Messagers 50
Eblees (le rois des Shayteen) 11 Cherche refuge d'Eblees 11
Museebah (calamité) 75 shoukr ( remerciement) 75
dépenses (Sadaqah) 73 Satisfaction 73
les gens perdus (égarés de la bonne voie ) 17 Les gens morts 17
Musulmans 41 Jihad 41
Or 8 Vie facile 8
Magie 60 Fitnah (dissuasion, induction en erreur) 60
Zakat (la taxe que les musulmans paient aux pauvres) 32 ...
Barakah (augmentation ou bénédiction de la richesse) 32
Esprit 49 Noor( lumière) 49
Langue 25 Sermon 25
Desite 8 Peur 8
Parler en public 18 Publication 18
Privation 114 .... Patience 114
Muhammed 4 Sharee'ah (les enseignements du prophéte Muhammed ) 4
Homme 24 femme 24
Et étonnamment , regardons combien les mots suivants sont mentionnés:
Salat( prière) 5 , mois 12 , Jour 365,
Mer 32 , Terre 13
Mer+ Terre= 32 + 13 = 45
Mer= 32/45*100.=71.11111111%
Terre= 13/45*100 = 28.88888889%
Mer+ Terre 100.00%
la science moderne a récemment prouvé que le l'eau couvre
71.111% de la planète terre alors que la terre constitue 28.889%.

Est ce que c'est une coïncidence? La question est qui a enseigné tout cela au prophète Muhammed (SWS) ?
Une réponse vient automatiquement à l'esprit:
ALLAH le tout puissant
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# Posté le dimanche 29 avril 2007 11:39

Modifié le samedi 14 février 2009 10:51

Détache toi de ce monde si tu y renonce c que tu aime dieu!!!!!!!!!!

Détache toi de ce monde si tu y renonce c que tu aime dieu!!!!!!!!!!
La dounia..!
Tu est un monde trés dangereux,
Toi qui rends les gens trés malheureux,
Je ne dois pas m'attacher à toi,
Car sinon tu risque de me faire perdre la foi,
Tu est la source de mes ennuis,
Toi qui parfois me crée des soucis,
Toi qui m'éloigne du bien,
Et qui m'apportes rien,
Tu est tellement compliqué,
Que des fois j'ai du mal à te resister,
La plupart des gens veulent de toi,
Mais moi je ne veux pas de toi,
J'ai simplement besoin de ma foi,
Tu n'est pas dans mon coeur,
Et jamais tu ne m'a procuré du bonheur,
Je veux le PARADIS,
Qui est elle la vraie VIE!!!
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# Posté le samedi 28 avril 2007 08:02

Modifié le samedi 14 février 2009 10:57

L'enfant est plus proche d'Allah q'un Adulte 'l'Etat primordiale''

L'enfant est plus proche d'Allah q'un Adulte 'l'Etat primordiale''
Louange à Allah Qui nous a fait Musulmans
Et Qui nous a donné pour guide le Coran,
Afin qu'on se rappelle de la Vérité
Qui au fond de nos coeurs a toujours demeuré Louange à Toi Seigneur, Tu as guidé nos pas,Mettant dans nos coeurs corrompus cette lueur
D'espoir, qui jaillit au rappel de l'Au delà,
On l'appelle "la foi", seule source de bonheur
Louange à Toi Allah, Tu nous a envoyésdes livres révélés, des anges et des prophètes
Et un unique message qui se répète
"Il n'y a de Dieu que Dieu sans aucun associé"Louange à Allah Qui nous a fait Musulmans
Et Qui nous a donné pour guide le Coran,
Afin qu'on se rappelle de la Vérité
Qui au fond de nos coeurs a toujours demeuré
Mohamed, que Dieu te bénisse et te salue,Le message d'Allah, nous l'avons bien reçu
Il n'y a de Dieu que Dieu sans aucun associé
Et tu es son prophète le plus élevé
.
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# Posté le vendredi 27 avril 2007 20:41

Modifié le vendredi 13 février 2009 19:44

LE SOURIRE EST UNE AUMONE

LE SOURIRE EST UNE AUMONE
Dans la rue, on voit des gens

Qui nous rappellent le Tout Puissant

Par le Salam, ils nous saluent

par la foi, on s'est reconnus

Un regard, un sourire, un mot

Et voilà qu'on oublie tous nos maux.

Hélas, ces gens sont peu nombreux

Les autres semblent trop sérieux.

Essayons d'être un peu plus joyeux

Pour que tout le monde soit plus heureux


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# Posté le vendredi 27 avril 2007 20:39

Modifié le vendredi 13 février 2009 19:45

LA CAVERNE

LA CAVERNE
Abou Sa'îd Al-Khoudri a rapporté que le Messager d'Allah a dit :



"Celui qui lit la sourate "Al-Kahf" (La caverne) un vendredi, une lumière l'éclairera jusqu'au vendredi suivant" (Al-Hâkim et Al-Bayhaqi)

Thème traité


Cette sourate fut révélée en réponse à trois questions par lesquelles les polythéistes mecquois, en connivence avec les Gens du Livre (Juifs et dans une certaine mesure Chrétiens) entreprirent de tester le Prophète. Les questions étaient les suivantes :

1. Qui furent les "Gens de la Caverne" ?
2. Quelle est l'authentique histoire d'Al-Khadir ?
3. Que sais-tu de Dhû Al-Qarnayn ?

Etant donné que les histoires dont il est question relèvent des traditions chrétienne et juive, inconnues dans le territoire du Hijâz (c'est à dire la Mecque et ses environs), elles constituaient pour les Quraysh une excellente occasion de voir si le Prophète avait bien accès au monde du de l'Inconnu (ghayb) ou pas. Allâh, cependant, donna non seulement une réponse complète à leurs questions, mais surtout souligna le parallèle entre ces histoires et les défauts des opposants à l'Islam dans le conflit qui opposait, à la Mecque, la foi et l'incrédulité.

Au sujet des Gens de la Caverne, Allâh répondit que ces gens avaient foi dans le même dogme monothéiste que celui qui est présenté dans le Coran et que les conditions dans lesquelles ces gens vivaient correspondaient trait pour trait à celle des musulmans persécutés à la Mecque. D'autre part, ceux qui persécutaient les Gens de la Caverne agissaient de la même manière que les persécuteurs qurayshites. En outre, les musulmans ont appris de cette sourate que tout croyant qui serait persécuté dans une société cruelle ne devait pas céder devant le mensonge mais s'exiler, même seul, en ne comptant que sur Allâh. Cette sourate fut l'occasion également de souligner, pour les mécréants mecquois, que cette histoire des Gens de la Caverne constituait une preuve suffisante de l'existence de l'au-delà, car elle montre qu'Allâh a le pouvoir de ressusciter qui il veut, même après une longue mort comme ce fut le cas des Gens de la Caverne.

Cette histoire a également permis de mettre en garde les notables de la Mecque qui persécutaient la jeune et peu nombreuse communauté musulmane. Elle fut également l'occasion d'informer le Prophète qu'il ne devrait en aucun cas négocier avec les persécuteurs ni leur accorder plus d'importance que ses partisans pauvres. Ensuite, ce fut l'occasion d'exhorter ces notables à cesser de ne faire que profiter des plaisirs éphémères de cette courte vie et à rechercher plutôt les plaisirs éternels de l'au-delà.

L'histoire d'Al-Khadir et Moïse a permis à la fois de répondre aux mécréants et de conforter les croyants. La morale de cette histoire est la suivante : "Vous devriez avoir une Foi totale dans la Sagesse de ce qu'Allâh a décidé qu'il vous arriverait. La réalité ne vous est pas perceptible et vous ne savez comment comprendre cette sagesse. Parfois, alors qu'il semble que les événements vous sont défavorables, vous geignez « Comment cela a-t-il pu se passer ? Pourquoi subissons-nous tout cela ? » En réalité, s'il vous était donné d'appréhender ce qui se passe véritablement, vous vous apercevriez combien ce qui vous arrive est la meilleure chose possible. Même si parfois, une chose semble vous être défavorable, vous verriez qu'en définitive elle s'avère être un bien pour vous."

Le même enseignement peut être tiré de l'histoire de Dhâ Al-Qarnayn. Allâh, avec cette histoire, sermonne les mécréants inquisiteurs pour leur dire « Ô vous, notables orgueilleux de la Mecque ! Tirez leçons de cette histoire ! Bien qu'il fût un grand souverain, un grand conquérant et qu'il possédât de nombreux biens, il n'a eu de cesse de se soumettre à son Créateur.

Mais vous, vous vous rebellez contre Lui, alors que vous n'êtes rien comparés à Dhû Al-Qarnayn. D'autre part, il n'a pas mis sa réelle confiance dans le mur de protection, très solidement bâti, mais bien en Allâh ! Il était convaincu que ce mur le protégerait contre ses ennemis tant que telle serait la volonté d'Allâh mais qu'il s'effondrerait, si solide qu'il fût, quand telle sera la Volonté de Dieu. Mais vous qui ne possédez en comparaison que d'insignifiantes demeures fortifiées, vous vous croyez pourtant à l'abri permanent de toutes calamités. »

Alors que le Coran est venu retourner la situation contre ceux-là même qui tentaient de piéger le Prophète, à la fin de la sourate, Allâh conclut comme il avait commencé : « L'unicité du Créateur et l'au-delà sont des vérités absolues. Pour votre propre bien, vous devez y croire, vous conformer à ce qu'elles impliquent dans votre vie, et agir avec la conviction que vous rendrez des comptes à Allâh. Si vous ne vous conformez pas, vous gâcherez votre vie d'ici-bas et tout ce que vous ferez sera perdu ».

Celui qui apprend par coeur les 10 premiers versets du Chapitre La Caverne(Al -Kahf) sera à l'abri de la tentation de l'Antéchrist(Dajjal).(1/555 ;Muslim)Et dans une autre version, les 10 derniers.(1/556)

Source: Sheikh Abû Al-A`lâ Al-Mawdûdî
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# Posté le vendredi 27 avril 2007 20:33

Modifié le vendredi 13 février 2009 20:04